Zwierzyniec en Salwator

Zwierzyniec strekt zich uit ten zuidwesten van het marktplein van Krakau (je kunt hier komen vanuit het centrum van ul. Kosciuszko, met trams #1,2, 6, 21), die behoort tot het district Krowodrza, maar dankzij zijn rijke traditie, roem en charme behoren tot de top van de meest aantrekkelijke plekken in Krakau.

Zwierzyniec was al in de 12e eeuw, wiens naam in de documenten is geëvolueerd van Sverincia tot Zwerencia, Swerzint naar Zwierzyniec, als schikking, dat veranderde in een kloosterdorp van de premonstratenzers en premonstratenzers. Het heeft eeuwenlang als buitenwijk gefunctioneerd, naar 1910 r., toen het administratief verbonden was met Krakau in de vorm van een onafhankelijk district. In jaren 70. werd onderdeel van Krowodrza. De naam komt van het koninklijke jachtgebied dat zich hier ooit uitstrekte. Zwierzyniec buitenwijken, begiftigd met grote schoonheid van het landschap en rijkdom aan fauna en flora, eeuwenlang hebben ze de inwoners van Krakau verleid met een kleurrijke traditie van volksspelen. Dit is waar Lajkonik vandaan komt, Emaus, kerststallen en anderen, vandaag vergeten, douane en plezier. De vorige eeuw heeft de onderwereld van Tingel-Tanglian in de atmosfeer van Zwierzyniec gebracht, waarover de eens populaire vaudeville "Queen of the Suburbs" behandelt, met de hoofdpersoon – Mooie Manka.

Salwator

Aan de samenvloeiing van de rivieren Vistula en Rudawa ligt het landgoed Zwierzyńca genaamd Salwator, op een klein terrein waarvan echt monumentale monumenten geconcentreerd zijn. In de buurt van het tramstation is het onmogelijk om het kloostercomplex van de Norbertijnenzusters niet op te merken, genaamd Pannami Zwierzyniec – een van de oudste religieuze ordes in de buurt van Krakau.

Wanneer binnen 1162 r. Ridder Jaksa Cryfita uit Kopanica zorgde voor geld voor het klooster en de kerk, de constructie werd gedaan door de premonstratenzers die uit Bohemen uit de stad Doxau kwamen. Vanaf het begin van zijn bestaan ​​tot de 16e eeuw. bij de kerk van St.. Augustine en St.. Johannes de Doper, er waren twee abdijen: mannelijk en vrouwelijk, norbertanie en norbertanki. Vanwege de ligging buiten de stad, bij de rivier, het klooster en de kerk werden blootgesteld aan vijandelijke aanvallen. De eerste Tataarse invasie, niet lang nadat het klooster was gebouwd, veroorzaakt, dat in de dertiende eeuw. het was nodig om een ​​nieuwe kerk te bouwen, deze keer een stenen. De huidige uiterlijke staat van het kloostercomplex is te danken aan verschillende aanpassingen door de eeuwen heen en een grondige reconstructie aan het begin van de 16e en 17e eeuw.. Een fascinerende uitzondering vormen de torens en muren uit de tijd van koning Jagiełło.

Een zeer oude traditie van het Norbertijnenklooster, gehouden tot de Eerste Wereldoorlog, het sloeg elke nacht – Bij. 21.10 – tien keer een kapotte bel, welke – zoals de legende uitlegt – driemaal uitgebracht door een klokkengieter, het brak elke keer. De slagen riepen op tot gebeden voor de zielen van mensen die verdronken waren in de Wisla – en vandaar de naam: "Bell van verdronken mensen". Er is ook een veelzeggende legende vol ontzag, dat de Tataren die Krakau verwoestten de klok van de toren namen en hem in de Weichsel verdronken. Sindsdien zou elke midzomernacht een verzonken bel naar de oppervlakte van het water stijgen, angstaanjagend rinkelen, het verspreidde angst. Alleen toen het middernacht sloeg op de klok van het stadhuis, hij keerde terug naar de diepten. Elk, die op dat moment op de rivier was, hij was verloren samen met de verdronken bel.

Het klooster vanaf de zijkant van de Vistula is het meest indrukwekkend, vanwaar het eruit ziet als een oude versterkte nederzetting. Niets ongebruikelijks, dat zijn muren samen met de Vistula-helling, waarop het staat, waren een populair onderwerp bij het schilderen van landschappen.

Classicistisch interieur van de kerk van St.. Augustinus en Johannes de Doper, uit de 18e eeuw, het valt op met zijn verwenningskitsch. De kleuren worden gedomineerd door wit en goud, en het meest artistiek ambitieuze element van het decor lijkt de preekstoel te zijn. In het hoofdaltaar, ontworpen in de 18e eeuw. er is een foto, van waaruit de mede-beschermheer van de tempel naar beneden kijkt, Johannes de Doper. Visie, door schilderijen glippen in een nogal naïeve conventie, hij zal zeker langer op het linkeraltaar blijven hangen, waar onder het beeld van Bl. Bronisława werd met haar relikwieën in een vergulde kist gelegd. Nuttig om te weten, dat het tinnen reliekschrijn met de schedel van de Zalige verborgen was in de schatkamer van de kerk. Świątynię najlepiej zwiedzać w niedzielę w przerwie pomiędzy rannym a południowym nabożeństwem. Ongeacht de kitsch van het decor, kerk van St.. Augustinus en Johannes de Doper worden al eeuwenlang in verband gebracht met twee extreem populaire volksvakanties: de opmars van Lajkoniki en de remissie van Emmaus.

Er is niet veel bekend over de zalige Bronisław. Ze kwam zeker uit de machtige Odrowąż-familie en behoorde tot de Norbertijnse orde, maar met minder zekerheid kan het worden gezegd, dat ze een zus was van St.. Jas. Ze stierf in de kluis in Sikornik, St. 1259 r “Tegenwoordig staat op die plaats, aan de voet van de Kościuszko-heuvel, een neogotische kapel. De cultus van de zalige Bronisława intensiveerde in de 17e eeuw., Na een jaar 1604, toen haar graf per ongeluk werd ontdekt. W. 1859 r. het proces van zaligverklaring van de norbertijnse non werd uitgevoerd, en sindsdien elk jaar op haar feestdag, Vallen op 1 september, menigten van gelovigen verzamelen zich in de kerk van St.. Johannes de Doper en Augustinus, bidden tot Bronisława voor voorbede.