Zwierzyniec ja Salwator

Zwierzyniec ulottuu Krakovan torilta lounaaseen (pääset tänne ul. Kosciuszko, raitiovaunuilla #1,2, 6, 21), joka kuuluu Krowodrzan piiriin, mutta sen rikkaan perinteen ansiosta, maine ja viehätys ovat Krakovan houkuttelevimpien paikkojen joukossa.

Zwierzyniec oli jo 1200-luvulla, jonka asiakirjoihin kirjoitettu nimi kehittyi Sverinciasta Zwerencian kautta, Swerzint Zwierzyniecille, ratkaisuna, joka muuttui premonstratenilaisten ja premonstratenilaisten luostarikyläksi. Se toimi esikaupunkina vuosisatojen ajan, että 1910 r., kun se liitettiin hallinnollisesti Krakovaan itsenäisen piirin muodossa. Vuosissa 70. tuli osa Krowodrzaa. Sen nimi on peräisin kuninkaallisilta metsästysalueilta, jotka kerran ulottuvat täällä. Zwierzyniec lähiöissä, jolla on suuri maiseman kauneus sekä eläimistön ja kasviston rikkaus, vuosisatojen ajan he ovat houkutelleet Krakovan asukkaita värikkäillä kansanpeliperinteillä. Täältä Lajkonik tulee, Emaus, seimi ja muut, unohdettu tänään, tapoja ja hauskaa. Viime vuosisata toi Tingel-Tanglian alamaailman hengenvetoon Zwierzyniecin ilmapiiriin, josta aiemmin suosittu vaudeville "Suburbsin kuningatar" kohtelee, päähenkilön kanssa – Kaunis Manka.

Salwator

Veiksel- ja Rudawa-jokien yhtymäkohdassa on Zwierzyńca-tila Salwator, pienelle alueelle, josta on keskittynyt todella monumentaalisia monumentteja. Lähellä raitiovaunupysäkkiä on mahdotonta olla huomaamatta Norbertine Sistersin luostarikompleksia, kutsutaan Zwierzyniecin neitoiksi – yksi Krakovan vanhimmista uskonnollisista järjestyksistä.

Kun olet 1162 r. Kopanican ritari Jaksa Cryfita antoi varoja luostarille ja kirkolle, rakentamisen tekivät premonstratenialaiset, jotka tulivat Doxaun kaupungista Böömistä. Sen olemassaolon alusta 1500-luvulle saakka. kirkossa St.. Augustine ja St.. Johannes Kastaja, siellä oli kaksi luostaria: mies ja nainen, norbertanie ja norbertanki. Koska se sijaitsee kaupungin ulkopuolella, joen varrella, luostari ja kirkko altistettiin vihollisen hyökkäyksille. Ensimmäinen tataarien hyökkäys, pian luostarin rakentamisen jälkeen, aiheuttama, että 1200-luvulla. oli välttämätöntä rakentaa uusi kirkko, tällä kertaa tiili. Luostarikompleksin nykyinen ulkoinen tila johtuu useista muutoksista vuosisatojen ajan ja perusteellisesta jälleenrakennuksesta 1500- ja 1700-lukujen vaihteessa.. Kiehtova poikkeus ovat tornit ja muurit kuningas Jagiełłon ajoista.

Hyvin vanha perinne Norbertinen luostarille, ensimmäiseen maailmansotaan asti, se löi joka ilta – klo. 21.10 – kymmenen kertaa rikki kello, mikä – kuten legenda selittää – kolme kertaa soittokellon perustaja, se rikkoi joka kerta. Iskut vaativat rukouksia Veikselissä hukkuneiden ihmisten sieluihin – ja siksi nimi: "Hukkuneiden kello". Siellä on myös kertova legenda, joka on täynnä kunnioitusta, että Krakovaa tuhoavat tataarit ottivat kellon tornista ja hukuttivat sen Veikseliin. Siitä lähtien jokaisen juhannuksen iltana uponnut kello nousi veden pintaan ja soi kauhistuttavasti, se levitti pelkoa. Vasta kun se iski keskiyöhön kaupungintalon kellolle, hän palasi syvyyteen. Jokainen, kuka oli joella tuolloin, hän oli kadonnut hukkuneen kellon kanssa.

Vaikuttavin on Luostari Veiksel-joen puolelta, mistä se näyttää vanhalta linnoitetulta asutukselta. Ei mitään epätavallista, että sen seinät yhdessä Veikselin luiskan kanssa, jonka päällä se seisoo, olivat suosittuja maisemamaalauksia.

Pyhän kirkon klassistinen sisustus. Augustinus ja Johannes Kastaja, 1700-luvulta, se iskee hemmottelupikillään. Värit hallitsevat valkoinen ja kulta, ja taiteellisesti kunnianhimoisin elementti sisustuksessa näyttää olevan saarnatuoli. 1700-luvulla suunniteltu pääalttari. on kuva, josta temppelin toinen suojelija katsoo alas, Johannes Kastaja. Näkemys, liu'uttamalla maalauksia melko naiivilla sopimuksella, hän viipyy varmasti kauemmin vasemmalla alttarilla, missä kuvan Bl. Bronisława pantiin kullattuun arkkuun pyhäinjäännöksineen. Tietämisen arvoinen, että tina-pyhäkkö, jossa oli siunatun pääkallo, oli piilotettu kirkon aarrekammioon. Świątynię najlepiej zwiedzać w niedzielę w przerwie pomiędzy rannym a południowym nabożeństwem. Sisustuksen kitistä riippumatta, Pyhän kirkon kirkko. Augustinus ja Johannes Kastaja ovat olleet vuosisatojen ajan yhteydessä kahteen erittäin suosittuun kansanpäivään: marssi Lajkonikista ja Emmauksen anteeksianto.

Siunatusta Bronisławista ei tiedetä paljoakaan. Hän tuli varmasti voimakkaasta Odrowąż-perheestä ja kuului Norbertinen järjestykseen, mutta vähemmällä varmuudella voidaan sanoa, että hän oli St.. Takki. Hän kuoli erakossa Sikornikissa, St. 1259 r ”Nykyään siinä paikassa, Kościuszkon kukkulan juurella, on uusgoottilainen kappeli. Siunatun Bronisławan kultti vahvistui 1600-luvulla., Vuoden päästä 1604, kun hauta löydettiin vahingossa. W 1859 r. Norbertine-nunnan beatification-prosessi tehtiin ja siitä lähtien joka vuosi hänen juhlapäivänään, putoaminen 1 syyskuu, joukko uskovia kokoontuu Pyhän kirkkoon. Johannes Kastaja ja Augustinus, rukoilen Bronisławaa esirukouksesta.